Kırsal Toplumlarda Deneme

Bu makale, kırsal toplumlar hakkında bir makale sunmaktadır.

Kırsal Sosyoloji:

Sosyoloji, insan ilişkilerinin bilimidir. Kırsal Sosyoloji, kırsal durumlarda insan ilişkileri çalışmalarını içerir. TOPLUM, ortak bir değer ve genel çıkarları paylaşan, bir sosyal birim olarak kabul edilebilecek kadar birlikte yaşamış bir grup insandır. Kırsal topluluklar, kasabalar, şehirler, endüstriyel ve ticari merkezler gibi kentsel alanlarda köyler ve kentsel topluluklar gibi kırsal alanlarda bulunur.

Kırsal-Kentsel Fark:

Kırsal toplumlar, kentsel toplumlardan çok çeşitli şekillerde farklılık gösterir. Kırsal ve kentsel toplumların baskın özellikleri, bir kırsal-kentsel süreklilik içinde derecelendirildiği düşünülebilecek şekilde aşağıdaki gibidir.

Kırsal Toplum:

1. Mesleği:

Tarımsal.

Komşular genellikle çeşitli mesleklerle uğraşırlar.

2. Çalışma ortamı:

Açık hava, doğaya yakın. Çoğunlukla toprak, su, bitki ve hayvan yaşamı ile ilgilidir.

3. Hava ve mevsim:

Çok önemli.

4. Beceriler:

Çok çeşitli beceriler gerektirir.

5. Çalışma birimi:

İş birimi olarak aile daha yaygın.

6. Ailenin türü:

Ortak ve geniş aile büyük.

7. Topluluğun boyutu:

Küçük.

8. Nüfus yoğunluğu:

Düşük.

9. Homojenlik / heterojenlik:

Nispeten homojen.

10. Sosyal etkileşim:

Birkaç ve kişisel.

11. Kurumlar:

Küçük ve basit.

12. Hareketlilik-sosyal, mesleki ve fiziksel:

Düşük.

13. Altyapı:

Orta derecede gelişmiş küçük.

14. Modern ev gereçleri:

Az.

15. Kitle iletişim araçları katılımı:

Düşük.

16. Değer sistemi:

Genellikle kutsal.

Kentsel Toplum:

1. Mesleği:

Tarım dışı.

Komşular genellikle benzer mesleklerde bulundular.

2. Çalışma ortamı:

Kapalı, doğadan uzak. Çoğunlukla ticaret, ticaret, sanayi, ofis işleri ve benzerleriyle ilgilidir.

3. Hava ve mevsim:

Çok önemli değil.

4. Beceriler:

Özel yetenekler gerektir.

5. Çalışma birimi:

Bireyler genellikle iş birimlerini oluşturur.

6. Ailenin türü:

Küçük, nükleer aile.

7. Topluluğun boyutu:

Orta ila büyük.

8. Nüfus yoğunluğu:

Yüksek.

9. Homojenlik / heterojenlik:

Heterojen.

10. Sosyal etkileşim:

Çok sayıda ve çoğunlukla kişisel olmayan.

11. Kurumlar:

Geniş ve karmaşık.

12. Hareketlilik-sosyal, mesleki ve fiziksel:

Yüksek.

13. Altyapı:

İyi gelişmiş.

14. Modern ev gereçleri:

Birçok.

15. Kitle iletişim araçları katılımı:

Yüksek.

16. Değer sistemi:

Genelde seküler.

Aile:

MacIver ve Page (1977) 'e göre aile, çocukların üremesini ve yetişmesini sağlamak için yeterince kesin ve kalıcı bir cinsiyet ilişkisi ile tanımlanmış bir gruptur.

Ailenin temel işlevleri:

(i) Üretme,

(ii) Bağımlıların, özellikle çocuklar ve yaşlıların bakım ve bakımını sağlamak,

(iii) Gençler için mobilya eğitimi, böylece kuşaktan kuşağa birikmiş bilgi, gelenek, değer ve teknikler.

(iv) Aile üyelerine mobilya durumu ve

(v) Bir yaşam, tüketim, rekreasyon, ibadet ve arkadaşlık üretmek ya da kazanmak için gereken işbirliğine dayalı grup etkileşimini sağlamak.

Aile toplumun temel birimidir. Aynı zamanda uzatma çalışması için temel birimdir. Aileler, birkaç kriter temelinde farklı türlere ayrılabilir.

Birlikte yaşayan kan ilişkilerine göre:

Çekirdek aile veya birincil aile, karı koca ve evlenmemiş çocuklarından oluşur.

Ortak aile, yakın kan ilişkileri ve ortak ikametgah temelinde, birden fazla ana ailenin toplamıdır. Birkaç kuşak birlikte yaşıyor olabilir.

Yaşamın aşamasına göre:

Menşe ailesi veya oryantasyon ailesi, birinin doğduğu ve ailenin ve toplumun normlarına ilk yönelimi alan ailedir.

Üreme ailesi, evlendikten sonra kurulan ailedir.

Karı kocaların sayısızlığına göre:

Poliginöz aile, bir erkeğin birden fazla eşle evlendiği ailedir.

Polyandrous ailesi, bir kadının birden fazla koca, genellikle birkaç kardeşle evli olduğu bir ailedir.

Soy kuralına göre:

Patrilineal aile, iniş ve mülk kalıtımını erkek çizgi boyunca gerçekleştirdiği bir ailedir.

Matrilin ailesi, iniş ve mülk kalıtımını tespit etmenin dişi çizgi boyunca gerçekleştiği bir ailedir.

İkamet kuralına göre:

Vatansever aile, evli çiftin ve yavrularının, kocasının ailesiyle ya da eşinin yeni bir evinde yaşadığı ailedir.

Evlilik ailesi, kocanın karısının ailesiyle birlikte yaşadığı ve aile hattının annesiyle birlikte gittiği bir ailedir.

Grup:

Bir grup karşılıklı iletişimde ve birbirleriyle etkileşimde bulunan iki veya daha fazla kişiden oluşan bir birimdir.

İnsanlar genellikle şu sebeplerle gruplar halinde birleşir:

(i) Ortak soy,

(ii) Ortak olarak paylaşılan bölge,

(iii) Benzer vücut özellikleri ve

(iv) Ortak çıkarlar.

Grup oluşturma disiplini, sadakati, grup sorumluluğunu ve grup baskısını teşvik eder. Sosyal grupların birkaç sınıflandırması vardır.

Birincil ve ikincil grup:

Birincil gruplar, samimi yüz yüze etkileşim, gayri resmi kişisel ilişkiler ve üyelerin belirli bir 'biz-hissi' ile karakterizedir. Birincil grupların bir tür kalıcılığı vardır, büyüklükleri küçüktür ve bireyleri sosyalleştirme sorumluluğu vardır. Örnek, aile

İkincil gruplar resmi, sözleşmeli, faydacı ve hedef odaklı ilişkiler ile tanımlanır. İkincil grupların boyutları büyüktür, yüz yüze iletişim çok azdır ve daha fazla veya daha az isimsiz bir ilişki sürdürürler. Örnek, siyasi parti, kooperatif toplumu, kulüp vb.

Birincil ve ikincil gruplar kavramına benzer şekilde, grup içindeki ilişkilerin türünü ve kalitesini ifade eden ve bir sürekliliği temsil edebilen Gemeinschaft ve Gesellschaft kavramıdır. Gemeinschaft, çoğu ilişkinin geleneksel ya da kişisel ya da sıklıkla her ikisi de olduğu bir toplumdur.

Öte yandan, Gesellschaft kişisel bağlanma veya geleneksel hakların, yükümlülüklerin ve görevlerin öneminin olmadığı bir toplumdur. Sözleşmenin geleneğin karakteristik özelliklerini değiştiren bir toplumdur. İlişkiler pazarlık ve açıkça tanımlanmış yazılı sözleşmelere dayanır.

Resmi ve gayri resmi gruplar:

Resmi gruplar örgütlenir, bir üyelik rolüne, belirli rollere, çalışma kurallarına veya işlem prosedürlerine ve üyelerinin katı bir şekilde uygulanan davranışlarına sahiptir. Örnek, panchayatlar, kayıtlı topluluklar vb.

Gayrı resmi gruplar resmi olarak organize edilmemiştir ve kurallar ve prosedürler katı şekilde uygulanmaz. Örnek, arkadaşlık grupları, oyun grupları vb.

Hem resmi hem de gayrı resmi gruplarda, çok güçlü birincil grup duygusuyla ortak çıkarlara dayanan, sıkı sıkıya bağlı gruplar olan Cliques bulunur.

Grup içi ve Grup dışı:

Sınıflandırma kriteri, genellikle insanların kendi gruplarına ve başkalarına karşı tutum ve hissiyatlarıyla belirlenen grup sınırıdır. Bir Grup, kişilerin kendilerini ait hissettiği ve kendilerini Güçlü bir şekilde tanımladıkları gruptur. Sadece kendileri değil, aynı zamanda diğerleri de grubun ayrılmaz bir parçası olduklarını düşünüyor. Gruba hayati önem taşıyan konular grup içinde sınırlandırılmıştır.

Bir Dış Grup, diğer bireylerin kendilerini tanımlayamadığı gruptur. Bireyler kendilerini grubun dışında hissederler ve grubun bireylere karşı benzer bir karşılıklı hissi vardır. Hayati çıkarlar taşıyan konular grup dışı üyelerle paylaşılmaz.

Gönüllü olmayan ve gönüllü gruplar:

İstemsiz grup, üyeliği için, bir bireyin herhangi bir seçeneği olmadığı veya çaba göstermesi gerekmeyen bir gruptur. Örnek: doğum, aile, mahalle, topluluk vb. İkamet üyeliğine üyelik. Gönüllü bir grup, üyeliğinin bilinçli olarak seçilmesi veya bilinçli bir şekilde çaba göstermesi gereken üyelerden biridir. Örnek, kooperatif toplumu, gençlik kulübü vb.

Bir grubun organizasyonu:

Bazı bireyler, bazı bireylerin bireysel olarak tatmin edilemeyecek bir ihtiyaç olduğunu düşündüğü ve bu ihtiyacı karşılayacak bir grup bulunmadığı herhangi bir zamanda bir grup organize edilebilir. Benzer gruplar başka bir yere yerleştirilmiş olsalar bile yeni bir grup organize edilebilirler veya bunlar kendi çıkarlarına hizmet edemezler. Dışarıdan bir uyaranla veya onlarla bir grup organize edilebilir.

Eylem gruplarının düzenlenmesinde, bireylerin ihtiyaçları, çıkarları ve hedefleri önemsiz hale getirilmeli ve grubun ihtiyaçlarına, çıkarlarına ve hedeflerine yönlendirilmelidir. Grubu bir arada tutmak ve bir birim olarak hareket etmek için grup üyeleri arasında asgari düzeyde bir işbirliği gereklidir.

Demokratik bir grupta, kararlar genellikle çoğunluk görüşüne dayanır. Uzlaşıcı karar veya konsensüs ile karar vermek, gruptaki çatışma durumundan kaçınmak için bazen gerekli olabilir. Grup süreci, grup kararı kadar önemlidir.

Topluluk:

Chitambar'a (1990) göre, Topluluk, az ya da çok küçük sürekli bir coğrafi bölgede yaşayan, ortak değerleri, normları ve bazı ortak çıkarları paylaşma ve paylaşma hissine sahip ve ortak bir örgüt içinde ortak hareket etme duygusuna sahip, karşılıklı bağımlı insanların gruplarını ifade eder. Ortak ihtiyaçlarının ortak bir organizasyonlar ve kurumlar dizisi ile karşılanması.

Bir toplumun hem bölgesel boyutu hem de sosyal boyutu vardır; ilki coğrafi alanı, ikincisi ise halk grupları. Topluluk hissiyatının paylaşılan mülkiyeti önemlidir. Köy, kasaba, ilçe, ülke veya daha da geniş bir alan gibi herhangi bir ortak yaşam alanı topluluk olarak kabul edilebilir.

MacIver ve Page (1977) 'e göre, Bir Dernek ortak çıkar veya çıkar gruplarının izlenmesi için organize edilmiş bir gruptur.

Toplumun Yapısı ve İşlevi:

Toplum hem yapısal hem de işlevsel unsurlara sahiptir.

Bunlar:

Yapısal elemanlar:

1. Kimlik:

Bir toplumun diğerinden ayırt edilebileceği özellikleri ifade eder. İkamet, din, kast, ilerleme vb. Bir toplumu diğerinden ayırabilir.

2. Kompozisyon:

Toplumun yapısını ifade eder. Toplum, erkek-kadın, eğitimli-eğitimsiz, kırsal-kentsel, geleneksel-modern vb. İnsanlardan oluşan farklı kesimlerden oluşur.

3. Gruplararası ilişki:

Gruplar arasındaki ilişkiyi ifade eder, örneğin köyler, kastlar, sınıflar vb.

4. Grup içi ilişki:

Grup içindeki ilişkiyi ifade eder. Örneğin, aile içindeki karı koca arasındaki veya bir köydeki aileler arasındaki ilişki.

İşlevsel elemanlar:

1. Amaçlar veya biter:

Bunlar, grubun üyelerinin etkileşimleri ve etkinlikleriyle gerçekleştirmeleri beklenen değişiklikler veya şeylerdir. Örneğin, bir kuruluştan daha yüksek verimlilik veya gelir elde etmek için.

2. Normlar:

Bunlar, sosyal olarak kabul edilebilir veya kabul edilemez olanı belirleyen kurallara veya kılavuz standartlara atıfta bulunur. Normlar, amaçlara ulaşmada araçların uygulanmasını yönetir. Ailenin büyüklüğünü ve bunun nasıl sağlanabileceğini belirlemek, genellikle toplumun normları tarafından yönlendirilir.

3. Liderlik:

Bir kişinin toplumun diğer üyelerinin düşüncelerini, duygularını ve davranışlarını yönlendirdiği, yönlendirdiği ve etkilediği süreci ifade eder. Liderliğin niteliği genellikle toplum üyelerinin kazanım ve davranış düzeyini belirler. Monomorfik liderlik, her bir özel aktivite türü için bir lider anlamına gelir ve polimorfik (çok amaçlı) liderlikten çok gelişim için elverişlidir.

4. Kaynaklar:

Bir toplumun sahip olduğu çeşitli kaynak ve potansiyelleri ifade eder. Kaynaklar önemlidir, çünkü toplumun başarısının sınırlarını koyarlar. Örnekler insan kaynaklarıdır; toprak, su, iklim ve hava durumu gibi fiziksel kaynaklar; ve bilim adamları, teknoloji uzmanları ve onlar tarafından geliştirilen yenilikçi fikirler gibi teknolojik kaynaklar.

sosyalleşme:

Sosyalleşme, bir bireyin sosyal ve kültürel dünyasına uygulandığı süreçtir. Bireyin doğuşuyla başlar. Toplum ve ana bileşenleri, anne ve evden başlayarak, bireye ait olduğu toplumun 'kural ve düzenlemelerini' öğretir ve aşındırır.

Sosyalleşme, kitle iletişim araçlarının ve bilgisayar tabanlı bilgi iletişim teknolojisinin önemli bir rolü olduğu öğrenme sürecidir. Sosyalleşme, kişilik gelişimi, tutumlar, alışkanlıklar ve beklenen sosyal rolleri içerir.

Sosyal sistem:

Bir sosyal sistem, ortak bir hedefe ulaşmak için ortak problem çözme işinde bulunan birbiriyle ilişkili birimler kümesi olarak tanımlanır. Bir sosyal sistemin üyeleri veya birimleri bireyler, gayri resmi gruplar, kuruluşlar ve / veya alt sistemler olabilir.

Toplumsal tabakalaşma:

Sosyal Tabakalaşma, bireylerin veya insan gruplarının bir topluluktaki hiyerarşik olarak düzenlenmiş katmanlara yerleştirilmesidir. Homojen bir topluluk gibi görünen şeylerde bile, iç eşitsizlikler, bölünmeler veya farklılıklar olabilir. Bu farklılıklar, ayrıcalıkların eşitliği, güç ve statü konumlarının dağıtılmasıyla zaman içinde düzenlenir ve sabitlenir.

Statü belirleyicileri:

Zenginlik, nicelik ve nitelik, örneğin gelir, yaşam standardı vb.

Soy-milliyet, etnik köken, bölgedeki ikamet süresi, aile itibarı vb.

Bireysel eğitim, meslek, beceri vb.

Din - dinin türü ve derecesi. Biyolojik özellikler-yaş, cinsiyet vb.

Kast sistemi ve sınıf sistemi temel sosyal tabakalaşma biçimlerini temsil eder.

Bir uzatma acentesi, yerel bir tabakalaşma sisteminin aşağıdaki özelliklerini tanımlamalıdır:

(i) Tabakaların sayısı ve düzenlendikleri sıra,

(ii) İnsanların farklı katmanlara yerleştirilme esaslarını,

(iii) Tabakalar arası etkileşim,

(iv) Her tabakanın köy yaşamına etkisi,

(v) Farklı tabakaların nasıl değiştiği ve

(vi) Farklı katmanların belirli bir programdan nasıl etkileneceği.

Sosyal hareketlilik:

Sosyal hareketlilik genellikle bireylerin veya grupların toplumun bir katmanından diğerine hareketini ifade eder. Sosyal hareketlilik sosyal değişime elverişlidir. Dikey sosyal hareketlilik, bireylerin ve grupların toplumdaki bir tabakadan diğerine iki yönlü ya da aşağı yönlü hareketini ifade eder. Düşük seviyeden yüksek duruma dikey hareketlilik, yüksek aspirasyon seviyesi ile ilişkilidir.

Yatay sosyal hareketlilik, bireylerin ve grupların, toplumdaki aynı sosyal statüden aşağı yukarı olan pozisyonlar arasındaki hareketi ifade eder. Coğrafi sosyal hareketlilik, bir grubun bir coğrafi bölgeden diğerine hareketini ifade eder. Böyle bir göç dikey veya yatay hareketi de içerebilir.

Coğrafi sosyal hareketliliğin sebepleri politik, ekonomik, doğal felaketler vb. Olabilir. Coğrafi sosyal hareketlilik, eski ve katı tutum ve değerlerin gevşemesini kolaylaştırır ve insanları daha ilerici bir bakış açısı benimsemeye teşvik eder. Açık sınıf sistemi, bireylerin ve grupların yukarı doğru hareketliliğini kolaylaştırır.

Sosyal etkileşim:

Sutherland ve diğerleri (1974), sosyal etkileşimi, kişiler ve gruplar arasındaki temasın, katılımcıların tutum ve davranışlarının değişmesine neden olduğu dinamik güç etkileşimi olarak tanımlamıştır. Etkileşim süreçleri kooperatif veya muhalif niteliklerine göre sınıflandırılmıştır.

Kooperatif veya pozitif etkileşim:

1. İşbirliği ortak amaçlara veya hedeflere yönelik birlikte çalışmak anlamına gelir. İşbirliği, ailede olduğu gibi, komşularla vb. Gayrı resmi olabilir ya da kayıtlı topluluklar, bürolar vb.

2. Kişiler ve gruplar birbirlerinin görüşlerini kabul ettiklerinde ve ortak bir anlayış geliştirdiklerinde, konaklama sonuçları. Farklılıklara rağmen bir çeşit uzlaşma, hoşgörü, tahkim, ateşkes vb.

3. Asimilasyon, kültürel farklılıkların ortadan kalkma eğiliminde olduğu kaynaştırma veya harmanlama anlamına gelir. Asimilasyon, bir toplum içindeki farklı kültürel grupların tam olarak birleşmesini gerektirir.

Konaklama ve asimilasyon kavramları ile yakından ilişkili, iki kültür arasında sürekli temastan kaynaklanan kültürdeki değişimlere atıfta bulunan Kültürel Gelişim kavramıdır. Modern ulaşım, iletişim, deniz aşırı kalkınma programları, asimilasyon ve kültürleşme süreçlerini kolaylaştırıyor.

Muhalif veya olumsuz etkileşim:

1. Rekabet, kişilerin ve grupların kaynaklar için birbirleriyle rekabet ettikleri veya bir amaç için, örneğin kar için rekabet, kontrol ve mülkiyet için rekabet, etnik grup rekabeti vb. Gibi bir süreçtir. Rekabet hem olumsuz hem de olumlu yönlere sahip olabilir. Çok fazla rekabet gerginlik ve güvensizlik hissi yaratabilir ve rekabette düzenli olarak yenilgiye uğrayanlar harekete geçmekten vazgeçebilirler. Öte yandan, rekabet, insanları mükemmellik için çaba göstermeye ve istenen hedefi gerçekleştirmeye motive edebilir.

2. Çatışma, rakip tarafların, bir hedefe ulaşmaya çalışan, diğer tarafları etkisiz hale getirme, ortadan kaldırma, silme veya silme çabalarını ifade eder. Çatışmalar, karşıt çıkarların bir sonucu olarak ortaya çıkar. Çatışma, kriz dönemlerinde ortaya çıkan aralıklı. Daha önce çatışma halinde olan gruplar, kendileri tarafından önemli görülen bir hedefe ulaşmak için işbirliği yapabilirler. Farklılıklarına rağmen bir süre birleşebilirler ve hedefe ulaşıldıktan sonra çatışmaya devam edebilirler.

Sosyal kurumlar:

Horton ve Hunt'a (1976) göre, kurum belirli ortak değerleri ve prosedürleri içeren ve toplumun belirli temel ihtiyaçlarını karşılayan organize bir sosyal ilişkiler sistemidir. Kurumlar, öngörülen rol ve prosedürleri içeren kültürel olarak onaylanmış davranış kalıplarıdır ve bazı temel sosyal ihtiyaçları karşılamak için gruplandırılmıştır. Bunlar kalıcı olarak kabul edilebilecek kadar uzun süre devam etti. Beş temel sosyal kurum genellikle tanınır.

Bunlar aşağıdaki gibidir:

Aile, çocukların üremesini, yetiştirilmesini ve sosyalleşmesini sağlayan en temel sosyal kurumdur. Ekonomik güvenlik ve aile üyelerine sevgi ve şefkat sağlar. Ailenin üyeleri, karar vermede ve aynı zamanda bir yaşam ve ev kazanımı kazanma ile ilgili fiziksel görevlere katılımda farklı rollere sahiptir.

Din, doğaüstü inançtır. Din, evrendeki nihai güç, ideal ve uygun davranış şekli ve bu inançları ifade etmenin törensel yolları ile ilgili bir dizi inancı oluşturur. Din ayrıca toplumun mensupları için bir temel sağlar. Çeşitli kültürlerdeki tabuların dini yaptırımları vardır. Din, bireylerin hayatlarında krizler, inişler ve çıkışlar ile güç ve titizlikle yüzleşebilecekleri bir araç sağlar.

Siyasi bir kurum olarak devlet, hukuk ve düzenin düzenleyici işlevlerini yönetir ve toplumda güvenliği sağlar. Hükümetin şekli ve çalışma şekli, bir toplumda kabul edilen davranış biçimlerine bağlıdır.

Geliştirme çalışmaları günümüzde Hükümetin büyük bir sorumluluğudur. Programların etkili bir şekilde uygulanması için, Hükümet farklı düzeylerde Panchayats gibi Yerel Öz Yönetimler oluşturarak işleyişini merkezileştirebilir.

Ekonomi, yiyecek, barınma, giyim ve diğer gerekli tedarik ve hizmet gereksinimlerini karşılayarak toplumun temel fiziksel bakımını sağlar. Ekonomik kurumlar arasında tarım, sanayi, pazarlama, kredi ve bankacılık sistemi, kooperatifler vb. Bulunur.

Eğitim, gayri resmi olarak evde ve daha sonra da resmi olarak eğitim kurumlarında başlayan sosyalleşme sürecidir. Bir kurum olarak eğitim, insanların bilgi, beceri, tutum ve anlayışlarını geliştirmeye yardımcı olur ve bunları toplumun yetkin üyeleri haline getirmek için çaba gösterir. Eğitim, bireylerin davranışları üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Eğitim, insanların zihinsel ufkunu genişletir ve onları yeni fikirlere açık hale getirir.

Kültür:

Tylor'a (1924) göre, Kültür, halkın topluma kazandırdığı bilgi, inanç, sanat, ahlak, hukuk, gelenek ve diğer yetenek ve alışkanlıkları içeren karmaşık bir bütündür. Kısacası, kültür sosyal mirastır.

Kültürün hem maddi hem de maddi olmayan yönleri vardır. Maddi kültür; ev, yiyecek, giyim, alet, ekipman, teknoloji ve diğer maddi unsurları içerir. Maddi olmayan kültür; aile, akraba grubu, kast grubu gibi sosyal kurumları; Eğitim; siyasal örgüt, Hükümet sistemi; ekonomik sistem; din vs.

Kültür aşağıdaki özelliklere sahiptir:

1. Kültür, sosyalleşme, iletişim, eğitim vb. Süreçlerle öğrenilir.

2. Kültür, nesilden nesile öğrenilen, ebeveynlerden ve çocuklara aktarılır.

3. Kültür bütün toplumlarda olduğu gibi eşsiz kültürün yanı sıra evrenseldir, ancak her birinin toplumun kendine özgü kültürel yapısı vardır.

4. Kültür, statik olduğu kadar dinamik bir kültür de kalıcılığa sahiptir, ancak zamanla değişmektedir. Yani kültür, bir toplumda hem sürekliliği hem de değişimi korur.

5. Kültür bütünleştiricidir - kültürün farklı yönleri farklı yönlere çekilebilirken, toplumun bir arada tutulması için tutarlılık ve bütünleşme vardır.

6. Kültür uygunluk oluşturur - bir kültürdeki davranış kalıpları, insanların çaba göstermesi beklenen idealdir.

7. Kültür görecelidir, iyi kültür veya kötü kültür gibisi yoktur. Kültür, bir insanın veya bir toplumun kendi deneyimlerine göre yorumlanır.

8. Kültür farklı kültürdür, ülkeden ülkeye ve bir ülkedeki farklı alanlarda farklılık gösterir. Ekolojik çeşitlilik önemli bir kültürel farklılık kaynağıdır.

Geleneksel kültür, yerli bilgi ve teknoloji sistemlerinin temelidir.

Etnokentizm, insanların kendi kültürlerine değer katan ve diğerlerine göre daha üstün olduğunu düşünen ve tüm dünyadaki kültürlerde bulunan eğilimidir.

Kültür değişikliği, genişleme çabalarında olduğu gibi, insanların davranışlarında da değişiklikler getirmeye çalıştığımız için temeldir. Kültür değişimi (a) keşif ve buluş ve (b) yayılma ve borçlanma yoluyla gerçekleşir. Birincisi bir toplumun ve kültürün içinden, ikincisi de toplum dışındaki başka bir kültürün içinden gelir.

Kültürün sert ve yumuşak noktaları var. Yumuşak kültür noktaları, kültürün zor noktalarından daha fazla değişime açıktır. Örneğin, bir kişi elbise kalıplarını yiyecek alışkanlıklarından daha kolay değiştirebilir. İnançlar, değerler vb. Değiştirilmesi daha zordur.

Kültürel gecikme, bir halkın kültürünün bazı bölümleri diğer bölümlerle aynı oranda değişmediğinde meydana gelir. Bu, kültürün bir veya daha fazla evresinin ilerlerken, diğerleri geride kaldığı anlamına gelir. Kültürel bir gecikme örneği, insanların yeni teknolojilerin benimsenerek üretimi arttırdığı, ancak kârlı işlem ve pazarlamayı sağlamak için uygun organizasyonlar oluşturmadığı yerlerdir. Kültürün maddi olmayan yönleri genellikle değişmek için daha fazla zaman alır.

Değerler ve inançlar:

Kahl (1968), değerleri, arzu edilen anlayışın, değerlendirme standartlarının, karar verme davranışının kılavuzları olarak veya sadece tercihin ifadesi olarak tanımlamıştır. Değerler, insanların neyin değerli ve arzu edilir olduğunu düşündüğü anlamına gelir. Değerler öğrenilir ve kalıp oluşturmak için birbirine uyumlu şekilde bağlanma eğilimindedir.

Değerlerle yakından ilgili olan inançlar, bir şeyin gerçeği veya gerçekliği hakkında sahip olduğu zihinsel inançlardır. İnsanların neyin doğru olduğuna inandığını veya kabul ettiğini belirtirler. Neyin doğru veya yanlış, doğru veya yanlış, şanslı ve şanssız vb. Olduğuna dair inançlar vardır. Değerler ve inançlar kültüre özgü olma eğilimindedir ve değişim sürecinde önemli unsurlardır.

Değişmesi engel olarak kabul edilen bazı değerler vardır, örneğin:

Famillsm - Bireysel başarıların ve amaçların ailenin hedeflerine bağlı olması.

Kaderde kaderciliğe inanç, bir şeyi değiştirebilme yeteneğinden ziyade.

Muhafazakarlık-geçmişe vurgu, onu korumak ve devam ettirmek.

Teknolojik değişim, halk adına davranış değişikliği gerektirir. Gerekli olan davranış değişikliği, değerler ve inançlar değişene kadar gerçekleşmeyecektir. Kitle iletişim araçları, gösteri, eğitim, bilgi teknolojisi vb. İnsanların değerlerini ve inançlarını gelenekselden modele değiştirmelerine yardımcı olmak için kullanılabilir.

Sosyal Roller:

Bir toplumdaki her bireyin, bireyin sosyal konumu ve bireyin faaliyet gösterdiği belirli sosyal durumla ilgili sosyal olarak belirlenmiş davranış biçimlerine uygun olarak davranması beklenir. Toplumun hem gözlemlenebilir davranışlar hem de fikirler, tutumlar ve değerler hakkında beklentileri vardır.

Sosyal roller iki türde olabilir:

Atfedilen roller:

Bu roller kültür ve toplum tarafından bireye atanır. Hanehalkı başkanı olmak genellikle atfedilen bir roldür.

Elde edilen roller:

Bu roller, insanlar tarafından bireysel çaba ve rekabet yoluyla kazanılır veya elde edilir. Seçilmiş liderler, evlat edinme liderleri bu kategoriye girer. Bireyin oynadığı birçok ayrı rollere ek olarak, birinin toplam kişiliği, birinin etkileşim içinde olduğu kişiler üzerinde etkilidir. Çeşitli roller entegre olmadığında rol çatışması ortaya çıkar.

Sosyal kontrol:

Sosyal Kontrol, toplumun düzenini sağlamak ve toplumda kurallar oluşturmak için bireyler ve gruplar üzerinde uyguladığı etki kalıbıdır. Sosyal kontrol, arzu edilen sosyal değerlerin, yani mevcut davranış değişikliğinin zor ve yavaş bir şekilde yapılmasını sağlayan uygunluğun korunmasına yardımcı olur. Sosyal kontrol dereceye göre değişebilir.

Folkaller, çoğunlukla kullanımda bulunan alışkanlık ve geleneğe dayalı gayrı resmi davranış kurallarıdır. Halkların ihlali toplum tarafından çok ciddiye alınmamaktadır. Bir insanın nasıl yiyeceği veya giyecek kıyafetin türü millet tarafından belirlenir. Bir insanın doğup büyüdüğü gelenekler, yaşamı boyunca deneyim ve davranışlarını şekillendirir.

Morlar, ahlaki standartları içeren sosyal olarak kabul edilebilir davranış biçimleridir. Ne yapmaları ve bir durumda ne yapmamaları konusunda grup tarafından paylaşılan anlayışlardır. Davranış biçimleri, bir miktar zorunluluk anlamına gelir; buradaki sapma, ciddi sosyal eylemi davet edebilir. Örneğin, belirli bir hayvanın, karlılığına rağmen yetiştirilmesi, bir grup ya da toplum için kabul edilemez. Mores, bir bireyin davranışını koşullandırmakta halktan daha güçlüdür.

Normlar, bir sosyal sistemin üyeleri için belirlenmiş davranış kalıplarıdır. Bir toplumun üyelerinin normlara uyması beklenir. Normdan sapan bir kişi genellikle sistemin diğer üyeleri tarafından sapma olarak kabul edilir. İlk önce yeni bir teknolojiyi benimseyen bir birey, başkaları tarafından bir sapkın olarak kabul edilebilir.

Yasalar genellikle morglardan büyür. Toplum büyüdükçe ve daha karmaşık hale geldikçe, bazı morelerin kodlanması gerçekleşiyor. Bunlara sıkı sıkıya bağlılık ve uyum için yasa şekli verilmiştir. Basitçe yasanın çıkarılması yeterli değildir, insanlar yasaya uymak için eğitilmeli ve motive edilmelidir. Örnek olarak, kastçılık, çocuk işçiliği, çeyiz vb. Yasaklayan yasaların uygulanması.

Sosyal güç:

İktidarın toplumda kendisini ifade ettiği biçimler çeşitlidir. Bunlar Chitambar'ı (1997) takip ederek sunulmuştur.

Elit, seçkin:

Bu güçlü gruba üyelik, toplumdaki bireyler ve gruplar üzerinde prestij, statü ve sonuçta ortaya çıkan etkiye yol açan birkaç temele dayanabilir. Örnekler: varlıklı seçkinler, yönetici seçkinler, toplumu etkileyici.

Kurumsal Güç:

İyi tanınan ve geniş desteği olan kuruluşlar toplumda önemli bir etkiye sahip olabilir. En önemli örgütsel güç kaynağı, birçok insanın sosyal konulardaki kararları etkilemek için planlı ve uyumlu bir eylemde bulunmalarını mümkün kılma kabiliyetidir.

Organize edilmemiş kütlelerin gücü:

Sosyal güç örgütlenmemiş kitleler arasında var, ancak kayda değer güçlerinin çoğu sıklıkla kullanılmıyor. Bir kişi kitle toplumunda bireysel olarak nispeten güçsüz olabilse de, kolektif olarak belirleyici olabilirler.

Kitleler, mallar ve hizmetler için pazarlar sağlamada muazzam etkiye sahiptir. Kitleler, işbirliği yapmama ve katılımsızlıktan olumsuz etkilenebilir. Muazzam güç, politik alandaki kitleler tarafından yetişkin franchise'sinin her üyenin oy kullanmasına izin verdiği bir demokraside ifade edilebilir.

Kanun:

Yasa, sosyal olarak kabul edilen ve meşrulaştırılan bu güç biçimidir. Sosyal olarak kabul edilebilir kurallar ve davranış, haklar ve ayrıcalıklarla ilgili düzenlemeleri ortaya koyan, toplumda resmi olarak düzenlenmiş yapıyı temsil eder. Bireylerin ve grupların yasal olarak korunması ve ihlalcilerin cezalandırılması ile birlikte yasanın uygulanması ve uygulanmasına yönelik mekanizmaları içerir.