Sosyal Bilimler Alanında Sosyal Coğrafya

Sosyal coğrafyanın diğer sosyal bilimlerle, özellikle sosyal antropoloji, sosyoloji, sosyal tarih, arkeoloji ve sosyo-dilbilim gibi genetik ilişkileri vardır. Sosyal coğrafyanın Hint akademik sahnesine geç gelmesiyle işaretlendiği göz önüne alındığında, disiplinler arasında pek fazla teslim alma gerçekleştirilmemiştir. Batılı alimlerden farklı olarak, Hintli sosyal coğrafyacılar sosyolojik teorilerden pek fazla etkilenmediler ve sömürge sonrası, postmodern söylem söylem onları çok fazla etkilemedi. Böylece, eleştirel sosyal teoride önemli gelişmelerden uzak durdular.

Sosyal coğrafyanın sosyal yapıyı değerlendirmesinde; sosyal süreçler ve sosyal dönüşüm, kardeş sosyal bilimlerle üretken ve karşılıklı etkileşim olmadan gelişemez. Örneğin, arkeoloji örneğini ele alalım. Çok yıllık nükleer bölgelerin evrimi ve nehir vadilerinin Neolitik'ten Kalkolitik'e kadar tarım topluluklarının desteklenmesindeki rolü ve aynı nehir vadilerinde janapadaların nihayetinde yükselmesi, Hindistan tarihçisiyle ilgili birçok disiplinde yoğun bir şekilde ilgi görmüştür.

Arkeoloji, kültürel gelişmeyi çevre ve iç göç yollarıyla ilişkilendiren analizin temelini oluşturdu. FJ Richards, B. Subbarao, Mortimer Wheeler ve HD Sankalia gibi arkeologlar ve DD Kosambi ve KM Panikkar gibi tarihçiler, araştırmayı araştırmak için insan eserleri (araçlar, aletler ve diğer maddi kültür kayıtları) şeklindeki geniş kanıtları değerlendirdiler. kültürel gelişim ve çevre arasındaki bağlantı.

Coğrafi erişilebilirlik veya bu eksikliği, insan kültürlerinin yayılmasında kritik bir rol oynadı. Arkeologlar sırayla jeolojik bilimdeki gelişmelerden (stratigrafi, paleontoloji ve karbon tarihlendirme yöntemleri) ve paleo-klimatolojiden büyük ölçüde yararlandılar. Bu geniş delil fonu, coğrafyacılara geçmiş coğrafyaları yeniden yapılandırmalarında da mevcuttu. Özellikle ilgi çekici olan, Spate'in, insanların toprak doluluk geçmişinde kanıtlandığı gibi kültürel bölgeleri yorumlamasıdır. SM Ali'nin janapada coğrafyasının yeniden inşası bu disiplinlerarası araştırmaların bir başka örneğidir.

Sosyal coğrafyadaki bu tez, bu katkılardan, ünlü arkeologlar, tarihçiler ve tarihi coğrafyacılar tarafından yorumlandığı gibi, Hindistan'daki tarih öncesi sahneye dair içgörüleri ortaya koymaktadır. Fiziksel coğrafyanın temel kaynak materyallerini jeoloji, meteoroloji, pedoloji ve biyoloji gibi diğer fiziksel bilimlerden elde ettiği gibi, sosyal coğrafya da sosyal antropoloji ve sosyoloji ile ortak bir zemin oluşturur. Bir çalışma alanı olarak antropoloji, Doğa ile insan ilişkisinin boyutuyla ilgilenmektedir.

Doğa ile insan etkileşiminin mekansal çeşitliliğine vurgu yapan sosyal coğrafya, doğal olarak antropoloji ile yüz yüze kalmaktadır. Bununla birlikte, metodolojiler çarpıcı şekilde farklılık gösterir. Sonuncusu sistematik bilgi biriktirirken, alan yalnızca temel mantığına tesadüfi olmakla birlikte, birincisi, sosyal olayların mekânsal bağıntıları hakkındaki kanıtları araştırıp geliştirerek kendisini sürdürür.

Erken dönemde Hint sosyal yapısının ve kabileler, kastlar, kırsal kurumlar, halk gelenekleri, halk dini, sosyal örgütlenme ve maddi kültürler gibi kurucularının etnografik araştırmalarla geliştirilen bilgisi, antropolojik araştırma bağımsızlıktan sonra yeni boyutlar kazanmıştır. '

Hindistan'daki İngiliz (ve Avrupa) etnografya geleneği, 1901'de Hindistan Etnografya Anketi kurulmadan önce yüz yıldan daha eskiydi. Bu girişimin sonucu olarak, zaten yoğun bir şekilde çalışılmış olan Hint kabileleri ve kaleleri alındı. artan bir dikkat.

Hindistan halkına yönelik bir dizi etnografik inceleme, Kuzey-Batı Sınır Eyaleti, Pencap, Birleşik Agra ve Oud İlleri, Orta İller, Bengal ve Madras Başkanlıkları ve Güney Hindistan'ın diğer bölgelerine ilişkin il raporlarında yer aldı. Bu materyaller, sosyal coğrafi bağlamda ülkeler arası karşılaştırmalar için önemli bir temel oluşturdu.

Antropologlar dikkatlerini ırk ve kast sorularına, kabileler arasındaki kültürel değişime, akrabalıklara ve aynı zamanda köy çalışmalarına odakladılar. 1946’da Hindistan’ın Antropolojik Araştırması olarak yeniden yapılandırılan Hindistan’ın Etnografik Araştırması bu çalışmayı daha da genişletti. Hindistan Antropoloji Anketi'nin itme bölgelerinde çalışan antropologlar, Hindistan'ın bağımsızlığı ve bu siyasi değişimin attığı gelişim fırsatları bağlamında kabileler ve kastlar hakkında değerli veriler üretti.

Hint toplumunun yabancı öğrencileri, özellikle Amerikalı ve Fransız akademisyenler, bu araştırmaya, kırsal toplumun kurumsal yapılarını analiz ederek, modern teknolojinin bu kurumlar üzerindeki etkisini ve toplum geliştirme programlarının ardından gelen değişiklikleri izleyerek katkıda bulundular. bağımsızlıktan sonra başlattı. Hindistan Antropolojik Anketi tarafından yürütülen çalışmalar, yalnızca Hintli kabileler ve diğer etnik gruplarla değil, sosyal kabileleriyle olan etkileşimlerinden kaynaklanan sosyal özellikleri ve kültürel değişimleri değil, aynı zamanda anlamlı sosyal coğrafi yorumları da içeren geniş bir literatür fonu sağladı.

Antropologlar ayrıca, Hint maddi kültürünü alacalı biçimleriyle (yerleşim tipleri, konut kalıpları, aletler ve aletler, kırsal sanatlar ve el sanatları, üretim teknikleri, halk sanatları ve dansları, kıyafetler ve süs eşyaları ve benzerleri) incelediler. KN Singh liderliğindeki Hindistan Halkları Projesi kapsamında yapılan büyük çalışma, bu devam eden ilginin bir kanıtıdır. Hint coğrafyasında sosyal coğrafyanın çok geç ortaya çıktığı ve gelişiminin o kadar gerilediği, bu geniş kapsamlı edebiyat fonunun kullanılmamasına rağmen, OHK Spate tarafından Hindistan ve Pakistan'da sağladığı parlak görüşler. Bölgeler arası çeşitlilik ve bölgesel entegrasyon modelleri geliştirmek için görkemli bir fırsat kaçırıldı.

Bu yazarla işbirliği içinde olan Moonis Raza, özellikle 1961 ve 1971 nüfus sayımlarından elde edilen Hint kabileleriyle ilgili kabile gerçekliğinin belirgin özelliklerini vurgulamak için devasa veriler kullandı. Bir atlastan çok daha fazlası olan Tribal India Atlası'nda, tribal problemini mekansal / bölgesel bir bağlamda sundu. Ancak çabaları Hindistan'daki diğer kız kardeşlik disiplinleri üzerinde çok fazla bir etki yapmamıştır. Sosyal coğrafyada bir başka inceleme, yani AB Mukerji'nin Uttar Pradesh'in Chamars odaları da tamamen nüfus sayımı verilerine dayanıyordu.

Bağımsızlık sonrası ilk aşamada Hint sosyolojisine yapılan katkılar temelde köy çalışmaları alanına geldi. Köy topluluklarının ve kast ve din gibi kurumlarının çalışmaları, araştırmaların ana itici gücü haline geldi. Kast, özellikle değişen bağlamda, Hint toplumundaki rolü nedeniyle artan bir ilgi gördü. Kökeni ve tarihi gelişimi birçok sosyoloğun dikkatini çekti.

Bununla birlikte, Hindistan’a gelince, sosyoloji ve sosyal antropoloji arasında net bir ayrım olmadığı belirtilebilir. Birçok sosyolog, iki disiplinin birbirine çok yakın olduğuna inanıyordu. MN Srinivas, Hint toplumunun doğasının, sosyoloji ve sosyal antropoloji arasında net bir ayrım yapılamayacağına inanıyordu. MSA Rao'nun sözleriyle,

“Hindistan bağlamında bir sosyolog, aşiret ve halk toplumu ile nüfusun gelişmiş kesimleri arasında, yani sosyal antropoloji ile sosyoloji arasında, yani kendisini sınırlayamazsa, yapay kesimler arasında yapay bir ayrım yapmayı göze alamaz. Herhangi bir teknik setine. Bağımsızlık sonrası dönemde sosyoloji ve sosyal antropolojideki araştırma eğilimleri, aralarındaki yakın ilişkiyi destekledi ”.

Hindistan'da sosyal bilimlerin gelişimi öncesi bağımsızlık tarihi de sosyoloji ve coğrafya arasında yakın bir ilişki göstermektedir. Ünlü bir İngiliz coğrafyacı ve şehir plancısı olan Patrick Geddes, 1919'da Bombay Üniversitesi'nde bir sosyoloji bölümü kurmaya davet edildi. Hindistan'daki yazıları, coğrafya ve diğer sosyal bilimler arasındaki boşluğu büyük ölçüde kapattı. Sonuç olarak, sosyolojik araştırma aynı zamanda kentsel çalışmalara ve şehir planlamasına odaklandı. Daha sonraki çalışmalara ilişkin bir algı, disiplinlerarası araştırmaların bu görkemli geleneğinin uzun zamandır kaybetmediğini gösteriyor. Ancak bu, rahatsız edici bir trenddi.

Bağımsızlık sonrası dönemde, Hintli sosyologlar ve sosyal antropologlar ayrıca topluluk geliştirme programları, seçimler, komünizm, günlük hareketler ve kırsal liderliğin rolüne odaklandılar. Siyaset sosyolojisi olarak bilinen bu sosyoloji dalı, siyaset bilimi ile sosyoloji arasındaki boşluğu kapattı. Kırsal çalışmalara, kast ve kentsel çalışmalara ilgi devam ederken, sosyoloji araştırma alanını, Sanskritleşme ve Batılılaşma olarak tanımlanan sosyal ve kültürel değişim gibi Hint medeniyetinin sorunlarını birleştirerek çeşitlendirmiştir.

Bu alanların Hindistan'ın sosyal bir coğrafi yorumu için kritik öneme sahip olduğu belirtilebilir. Bu araştırmalar sosyo-coğrafi anlayışların geliştirilmesine büyük ölçüde yardımcı oldu ve coğrafya ile sosyoloji arasında karşılıklı alıp almanın yolunu açtı. Açıkçası, az gelişmiş bir sosyal coğrafya hali böyle bir süreci engelledi. Böyle bir aldatmaca olduğuna dair bir kanıt yoktu. Bununla birlikte, coğrafya, Hindistan Sosyal Bilimler Araştırma Konseyi tarafından başlatılan Sosyal Bilimler Araştırma Anketlerinde bir yer bulabilir.

Sosyal coğrafya, sosyal ve kültürel antropoloji ve sosyoloji gibi disiplinler arasındaki akademik etkileşim, Jawaharlal Nehru Üniversitesi Bölgesel Gelişim Araştırma Merkezi'nde ve Jawaharlal Nehru Üniversitesi ve Punjab gibi bazı üniversitelerin coğrafya bölümlerinde yapılan araştırmalarda da açıkça görülmektedir. Pune, Mysore ve BHU.

Sosyo-dilbilimciler sıklıkla dil ekolojisinden bahseder ve Hindistan halkının ülkenin farklı bölgelerinde çok sayıda konuşulan dilden ve lehçeden anlaşılmasını sağlama girişimlerinde ekolojik kriterler kullanırlar. Temel ilgi alanları iletişim ve kurumsal ağlarda ifade edildiği gibi 'günlük yaşam konuşma aktivitesidir'.

Ayrıca Güney Asya bölgesinde görülen çok sayıda kültür ve dille de ilgileniyorlar. Dilbilimciler, özellikle sosyo-dilbilimciler, konuşulan dillerin çeşitliliği hakkında veri toplarlar, bunları gruplar, alt gruplar, dallar, alt dallar ve ailelere sınıflandırırlar. Sınıflandırma şemaları genellikle Hindistan'daki konuşma topluluklarının coğrafi modelinin anlaşılmasına yol açar.

Çalışmaları, zaman içerisinde, farklı dilleri konuşanların coğrafi konumlarında meydana gelen ve yerinden edilmeyi veya asimilasyonu gösteren değişiklikleri göstermektedir. Bu değişiklikler sıklıkla diğer gruplarla iletişimin bir sonucu olarak dilin sürdürülmesi veya kaymasının yanı sıra iki dillilik veya çok dillilik modelini ortaya koymaktadır.

Dilsel çoğulculuk, kaynağını, göç, iletişim ve iletişim ile sonuçlanan süreçlerin yanı sıra, idari mekanizmalar aracılığıyla dillerin üst üste binmesine borçludur. Bu nedenle, sosyo-dilbilim alanındaki araştırmanın, dil dağılımı sorunu ile ilgilenen sosyal coğrafyacılar ile doğrudan ilişkili olduğu açıktır.

Bu çalışmalar, Hindistan'ın dilsel çoğulculuğunun kökenleri ve çağdaş toplumun iletişim ağları hakkında kanıtlar sunmaktadır. Aslında, dilbilim ve sosyo-dilbilime yapılan katkılar, bazen coğrafi dilbilim olarak adlandırılan dilbilimsel coğrafya alanının gelişmesine yardımcı olmuştur. Dil dağılımının mekansal yönleri, Hint coğrafyacıları da dahil olmak üzere coğrafyacıların dikkatini çekmiştir. JNU'da tamamlanmış araştırmalardan örnek olarak bahsedilebilir.

Suniti Kumar Chatterji, SM Katre, BL Sakharov, Murray B. Emaneau, LM Khubchandani, DP Pattanayak, Colin P. Masica, SN Mazumdar, Anvita Abbi ve E. Annamalai gibi dilbilimciler ve sosyo-dilbilimciler, anlayışımıza değerli katkılarda bulundular. Hindistan’daki dil sahnesinin Ayrıca GA Grierson’un, özellikle Hindistan’daki Dilsel Anketinin öncü çalışmalarına da atıfta bulunabilirsiniz. Hindistan'ın 1961 Sayımına bağlı dilbilimciler de özel bir sözü hak ediyor. 1961 nüfus sayımı operasyonları sırasında toplanan çok sayıda dil verisini düzenlediler.

Bu katkılar, Hindistan halkının dil kimliği ile ilgili birçok önemli konunun anlaşılmasına yardımcı oldu. Bunlar arasında kayda değer olan dil sınıflandırma, dil bakım ve dil değişimi problemleriydi. İki dillilik ve çok dilliliğin coğrafi düzenlenmesi, değişen sosyo-politik çevrede iletişim ve dilsel çoğulculuk gibi diğer konular da dilbilimciler ve sosyo-dilbilimciler tarafından geniş ölçüde tartışılmıştır.

Yukarıdaki araştırmanın gösterdiği gibi, sosyal coğrafya alanı Hindistan'da yeterince gelişmemiştir. Aslında, köklerini alıyor ve önümüzdeki yıllarda büyük bir baskı alanı olarak gelişmesi muhtemel.